Философский энциклопедический словарь. — М.: Советская энциклопедия.Гл. редакция: Л. Ф. Ильичёв, П. Н. Федосеев, С. М. Ковалёв, В. Г. Панов.1983.
Смотреть больше слов в «Философской энциклопедии»
естественно-историч. материализм, стихийный материализм, «... стихийное, несознаваемое, неоформленное, философскибессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира, отражаемой нашим сознанием» (Ленин В. И., ПСС, т. 18, с. 367). Термин введён в кон. 19 в. Дж. Тиндалем как обозначение преобладающей мировоззренч. установки, к-рой руководствуются в своих спец, ис: следованиях естествоиспытатели (в т. ч. и придерживающиеся идеалистич. филос. взглядов). Для Е. м, характерны, с одной стороны, уверенность в объективном характере природы и её закономерностей, а с другой признание их познаваемости средствами естествознания. Именно поэтому стихийный материализм неразрывно связан с филос. материализмом. На позициях Е. м. стояли и стоят мн. крупнейшие естествоиспытатели, открытия к-рых (напр., учение Дарвина о естеств. отборе, теория относительности Эйнштейна, учение А. М. Бутлерова о химия, строении) явились науч. подтверждением диалектич. методологии. В то же время у самих сторонников Е. м. он остаётся «...*стыдливым* и недодуманным до конца материализмом...» (там же, с. 307, прим.) и не даёт последоват. ответа на основной вопрос философии. Методологич. слабость Е. м. выясняется при подходе с его позиций к проблемам истории и социологии, выходящим за рамки естествознания. Материалистич. понимание мира и истории в рамках Е. м, остаётся незавершённым. Однако и в пределах исследования природы Е. м. остаётся лишь незаконченным материализмом без сознат. применения диалектич. метода. Чтобы дать адекватную критику идеалистич. воззрений на природу и общество и всесторонне развернуть материалистич. понимание природных и обществ. явлений, учёный «... должен быть современным материалистом, сознательным сторонником того материализма, который представлен Марксом, то есть должен быть диалектическим материалистом» (там же, т. 45, с. 30).... смотреть
(естеств.-историч. материализм) - стихийные материалистич. и диалектич. воззрения естествоиспытателей. В. И. Ленин характеризовал Е.-н. м. как «стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира» (т. 18, с. 367). Е.-н. м. органически связан с познанием природы, развитием естествознания. Для Е.-н. м. характерны стихийная диалектика, признание объективности природы и ее законов, возможности познания окружающего мира, обоснование несостоятельности религ.-идеалистич. подхода к природе. Ограниченность Е.-н. м. выражается в его филос. неоформленности, в отсутствии последовательного решения осн. вопроса философии, четкого осознания коренной противоположности материализма и идеализма, релит, и материалистич. подхода к истории. Е.-н. м. получил значит, развитие и распространение в 19-20 вв. (Дарвин, Геккель, Либих, Эйнштейн и др.), Е.-н. м. является основой ес-теств.-науч. атеизма. В. И. Ленин придавал большое мировоззренч. значение Е.-н. м., рассматривая его как устой, о к-рый «разбиваются все усилия и потуги тысячи и одной школки философского идеализма» (т. 18, с. 372). Совр. фиде-изм всячески фальсифицирует Е.-н. м., отождествляя его с вульгарным и механистич. материализмом. Развитие совр. естествознания требует перехода естествоиспытателей на позиции диалектич. материализма. Благотворные последствия такого перехода показала эволюция мировоззрения П. Ланжевена, Ф. Жолио-Кюри, Д. Бернала. ... смотреть
(естеств.-историч. материализм) стихийные материалистич. и диалектич. воззрения естествоиспытателей. В. И. Ленин характеризовал Е.-н. м. как «стихийное, несознаваемое, неоформленное, философски-бессознательное убеждение подавляющего большинства естествоиспытателей в объективной реальности внешнего мира» (т. 18, с. 367). Е.-н. м. органически связан с познанием природы, развитием естествознания. Для Е.-н. м. характерны стихийная диалектика, признание объективности природы и ее законов, возможности познания окружающего мира, обоснование несостоятельности религ.-идеалистич. подхода к природе. Ограниченность Е.-н. м. выражается в его филос. неоформленности, в отсутствии последовательного решения осн. вопроса философии, четкого осознания коренной противоположности материализма и идеализма, релит, и материалистич. подхода к истории. Е.-н. м. получил значит, развитие и распространение в 19-20 вв. (Дарвин, Геккель, Либих, Эйнштейн и др.), Е.-н. м. является основой ес-теств.-науч. атеизма. В. И. Ленин придавал большое мировоззренч. значение Е.-н. м., рассматривая его как устой, о к-рый «разбиваются все усилия и потуги тысячи и одной школки философского идеализма» (т. 18, с. 372). Совр. фиде-изм всячески фальсифицирует Е.-н. м., отождествляя его с вульгарным и механистич. материализмом. Развитие совр. естествознания требует перехода естествоиспытателей на позиции диалектич. материализма. Благотворные последствия такого перехода показала эволюция мировоззрения П. Ланжевена, Ф. Жолио-Кюри, Д. Бернала.... смотреть